EL MERCADER DEL PUERTO CENTRAL

El mercader estaba pasando por unos días en los que el ritmo de comercio había bajado en comparación al mes anterior. Esto era natural, pues la estación estaba entrando en temporada baja, donde las transacciones de especias disminuían su ritmo de forma estacional. El mercader, cuya sabiduría y mesura le caracterizaban, no tenía temor, pues sabía a ciencia cierta que aquel “baja” de las ventas se modificaría en tan solo unos días.

Además de inteligente, responsable y capaz, el mercader, quien dirigía una red de importación de especias y objetos preciosos, tenía una relación próxima con el dios Júpiter. El mercader, tiempo atrás, se había encomendado al monarca celestial para ser dirigido y auspiciado en la expansión de su reinado mercantil. Sin duda la relación del mercader con Júpiter le trajo el mejor de los futuros, pues desde el inicio de su trabajo con el rey trascendente, sus ventas se dispararon y múltiples puertas se le abrieron para expandir su economía.

En esta certeza mágico/espiritual es que esa misma noche, cuando su familia ya dormía, el magnánimo mercader dirigió unas palabras a Júpiter, para ser ayudado en la potenciación de sus ventas. El mercader, en sincero rezo, se le dirigió así a Júpiter: 

“Oh Júpiter, monarca benefactor, rey de todo lo que existe y regidor de la cohesión de los reinados profundos, Júpiter, acude a mi llamado para que me ayudes a potenciar mis ventas mercantiles, que durante las últimas semanas han experimentado una baja. Quiero que las potencies, y mis ventas aumenten. Quiero que el dinero se multiplique y me lleguen muchos clientes con los cuales pueda hacer crecer mis mercancías. Escucha mis palabras Júpiter y ayúdame.”

Y habiendo dicho tales palabras, el mercader cerró su altar con la certeza de que sería escuchado. Sin duda así fue.

Durante los días siguientes, hubo un notable cambio en el ingreso del dinero. Parecía de pronto haber más demanda y más solicitudes de especias y productos. Los clientes se habían reactivado y el flujo de dinero ingresado había vuelto a su torrente normal.

Muy tranquilo quedó el noble mercader al corroborar que su petición había sido escuchada. Esa misma noche, como agradecimiento, el mercader ofreció un pedazo de carne como ofrenda a los trabajos realizados. El mercader sintió en su corazón que Júpiter lo recibía jubiloso, lo que le dio mucho gusto.

Así sucedían los días de uno de los mercaderes más influyentes del puerto principal de Kalir. Nuestro mercader no solo era testigo de la consagración de su red poderosa de comercio, sino también el crecimiento omnipotente del sagrado imperio kaliriano. Dentro de los rumores y las noticias que llegaban de los viajeros, se decía que las campañas militares estaban logrando una expansión imperial sin precedentes para la historia de la ciudad.

JÚPITER BENDICE AL GRAN HÉROE

Javier, exhausto luego del gran baile que se había hecho en aquel salón aristocrático, se encontraba descansando en una de las sillas que en el lugar habían. En eso aparece Mercurio, con ánimo amistoso y bromista, para indicarle un próximo movimiento. Javier lo miró con un rostro también lúdico diciéndole “¿es en serio?”. Inmediatamente después, se pararon y se fueron del salón. Afuera del palacio, Mercurio abrió un portal e invitó a Javier a que ingresara a la próxima estancia. Javier, sin saber mucho que venía, ingreso al portal con decisión.

Al pasar al otro lado, Javier notó estar en unos jardines idílicos, con una gran luz dorada de ensueño, como en un atardecer eterno e intemporal. Al frente de él había una gran escalera de mármol que subía hacia un gran palacio grecolatino, que a sus lados estaba adornada con hermosas flores y plantas. Javier miró a Mercurio y se dió cuenta con una gran sorpresa de que estaban en el Olimpo. Nuestro protagonista no supo que decir, se sentía demasiado afortunado y también temeroso de estar en una estancia tan sagrada como aquella. Mercurio notó el shock de Javier, pero con un gesto en la mano le expresó algo así como “no pasa nada”, y acto seguido comenzó a subir la escalera indicándole a nuestro protagonista que le siguiera.

Entraron por una gran puerta. Adentro había un gran salón de entrada con dos escaleras curvas a sus lados y dos camaras en ambos extremos, que daban a otros salones gigantes. Mercurio y Javier subieron por las escaleras y luego el dios de los movimientos le indicó que le siguiera por un pasadizo que parecía oculto. Al ingresar, subieron por unas escaleras oscuras, espiraladas, por un par de minutos hasta que llegaron a otra puerta que Mercurio inmediatamente abrió para invitar a Javier a ingresar. Nuestro protagonista, nervioso, al ingresar notó con una sorpresa casi infartante que había ingresado al salón real del gran Júpiter. Casi sin creerlo, al final del salón podía ver dos grandes tronos, en los que en uno de ellos yacía sentado un hombre de gran ímpetu y poder, junto a una mujer solemne y respetable. Sin duda era Júpiter, Javier no lo podía creer. Mercurio como despabilando a nuestro protagonista, le insistió que caminara con él para acercarse al dios largovidente. 

Al llegar hasta el trono Javier notó que Júpiter lo miraba con seriedad, pero tampoco gravedad. Javier notó que Mercurio le comentaba telepáticamente a Júpiter que traía a este chico para hacerle aprender de la economía jupiteriana. Jupiter comprendió, y como su hijo le decía que Javier podía ser iniciado, confió en él y le dió aprobación a nuestro querido protagonista. De pronto, con un par de chasquidos Júpiter invocó al espíritu del dinero para que se hiciera presente en el salón. Júpiter le comenzó a transmitir información telepática a nuestro protagonista sobre los secretos del crecimiento económico.

A Javier se le vinieron a la mente imágenes de los grandes imperios, reinos, las grandes riquezas que se han generado a lo largo de los siglos, visualizando también el movimiento espiritual del gran dinero y de las múltiples transformaciones que ha experimentado a lo largo de la vida de los hombres. Júpiter le transmitía que, para hacer crecer la riqueza y el poder en dinero y abundancia, es importantísimo estar presente como un señor y monarca del propio reino. Mercurio y Dinero dan movimiento a los recursos, pero es Júpiter quien sostiene la posibilidad del acrecentamiento y buen gobierno de los grandes recursos.

En eso, Júpiter con su poder, le imprimió un sigilo astral a Javier que portaba el poder del crecimiento económico y el éxito. Alrededor de Javier comenzó a surgir un gran torrente de dinero que se acrecentaba y acrecentaba como una onda expansiva y poderosa. Nuestro protagonista sintió un gran poder en el pecho y el sexo que se torban sólidos y comenzaron a traer una sensación de absoluta seguridad. Javier comprendió que con el poder de Júpiter, podría dar el paso que quisiera en el mundo con absoluta seguridad y sentido de sostén. Con Júpiter, el universo siempre se movilizaría a su favor, brindándole todas las facilidades, las bendiciones, la protección y el sosten de la disponibilidad de todos los recursos. En eso, Javier visualizó su futuro de éxito y prosperidad junto a su amada Pilar-Adelia, y de todas las excelentes y placenteras experiencias que les esperaban a ambos. Vio mucho sexo, orgasmos, hermosos lugares, una casa grande y lujosa, una cuenta bancaria abundante, autos hermosos, casa limpia, viajes, más y más sexo con su hermosa amada, amigos, encuentros, felicidad en el más amplio de los sentidos.

Nuestro protagonista quedó sin palabras y profundamente agradecido, e inmediatamente se inclinó frente a Júpiter para agradecerle eternamente. También miró a Hera, quien al lado estaba, y también le dió las gracias. Luego de eso, e inmediatamente, Mercurio abrió otro portal para que viajaran al próximo lugar.

ÉXITO Y PRESTIGIO: LAS MÁSCARAS SOCIALES DEL MIEDO

Vivimos en un entorno en el cual se nos exige que debemos ser "alguien". Desde pequeños que la educación, el entorno familiar y la cultura, nos ha alimentado la creencia, la noción, de que para vivir, para conquistar nuestra felicidad, es bueno y conveniente tener éxito en los caminos que emprendamos. De esta manera se nos condiciona, muy desde temprano, a trabajar, a actuar y producir en base a la noción de generar éxito, posición y prestigio. Pero, realmente ¿qué es ser "alguien"?, ¿para que queremos ser exitosos?, ¿por qué se nos enseña de manera reiterada a buscar el reconocimiento social?

A simple vista, este tema parece ser bastante convencional, pues es probable que en  la adolescencia de varios de los lectores, cuestionamientos como estos hayan salido a flote. Incluso el ensueño hippie de encontrar una vida libre de estos aspectos, se ha impregnado en la cultura popular, siendo la base de expresiones cinematográficas como "In to the Wild" y ese tipo de películas. Sin embargo, nosotros al realizar esta reflexión, de ninguna manera estamos hablando de un asunto convencional y cliché, pues, a pesar de todo, el condicionamiento que implica el éxito, el prestigio y el reconocimiento, moldea la vida de todas las personas en esta sociedad y está presente en todo momento de nuestra interacción cotidiana. Por lo tanto, el abordar esta temática, requiere una observación de nuestra vida cotidiana, y darse cuenta de qué manera todas estas nociones nos han condicionado y restringido nuestra capacidad crítica y cuestionadora.

Primero que nada, si se dan cuenta, al abordar asuntos tan simples en apariencia, al preguntarnos sobre temas que parecen ser tan convencionales, surge de inmediato el reconocimiento que realmente no tenemos mucha idea sobre las razones de nuestras conductas cotidianas. Por ejemplo, al preguntarnos "¿Por qué me visto con la ropa con la que me visto?", seguramente surgirán respuestas instantáneas como "porque me gusta", "porque siento que me veo bien", etc; pero razones y explicaciones profundas, seguramente no aparecerán, y si aparecen más respuestas, seguramente reflejan directamente costumbres colectivas, creencias culturales, etc. Por lo tanto, si somos radicalmente honestos, llegaremos a la conclusión que no sabemos lo que hacemos.

Lo anterior, opera a todo nivel. Todas nuestras conductas, todas nuestras emociones, todos nuestros pensamientos, nuestras ideas, nuestras creencias: todo; está de una u otra forma relacionada con el entorno, relacionada con nuestras vivencias, nuestra familia, nuestra cultura, etc. Es decir, todo nos ha llegado de "afuera", a modo de aprendizaje e imitación, todo lo que somos está condicionado por el medio. Este condicionamiento, actúa como un molde que confecciona, uniforma y dirige nuestras acciones supeditadas al entorno en el que vivimos. Si queremos comprender el fenómeno del éxito y prestigio, es fundamental que lo anterior seamos capaces de observar en nuestras vidas.

Por lo tanto, estamos condicionados al éxito. Estamos condicionados a actuar en el mundo social en base al prestigio y al reconocimiento. Este estar "condicionados", es en gran medida algo "inconsciente", es decir, algo a lo cual no le damos importancia y tampoco tenemos una noción y claridad sobre estos sucesos mentales y sociales. Nos parece natural, por lo tanto actuamos en base este condicionamiento, y construimos una vida en base a este motor psicológico.

Pero esta noción de éxito, este deseo de reconocimiento propio, tiene dimensiones psicológicas más profundas, relacionadas íntimamente al conflicto humano. Pues, ¿en base a que medimos nuestro éxito?, ¿a través de qué medio reconocemos nuestro valor para los otros?, la respuesta es obvia: por medio de los otros. Es decir, nosotros pensamos al éxito debido a que internamente tenemos la noción de un otro. Es a través de este "otro" que la mente crea una referencia, una guía de conducta, que imita y que luego quiere superar. Por tanto, de esta noción de "otros" se liga de inmediato un constante fenómeno de "comparación". La mente, el pensamiento funciona en base a la comparación, pero para que exista comparación, es necesaria la noción de separación, de diferenciación, y es en este terreno donde descubrimos el fenómeno del ego.

Sin embargo, todo lo hablado, no es una seguidilla de causas y reacciones lineales. Tanto el éxito, como la noción de otros, la comparación, la diferenciación y el ego, son fenómenos psicológicos que se dan en conjunto, y que en esencia no son más que una misma cosa. Tenemos un mapa mental sobre la realidad, que nos hace percibir los sucesos desde una identidad (o ego) que se interrelaciona con un mundo que le es ajeno y aparte. Esta identidad lucha y batalla para poder encontrar una esencia, un valor, una autenticidad que la diferencie de este mundo que tiene frente a sus ojos, y al no poder encontrarla, va generando una acumulación de frustración que se traducen en sufrimiento.

Entonces, si somos agudos, podemos darnos cuenta que la frustración y sufrimiento surgidos del ego nacen de una contradicción fundamental: que la aparente noción de separación individual frente a la realidad (que se expresa como la personalidad) se ve constantemente atormentada con el hecho de que el ego no puede asegurar que esta separación exista. Por lo tanto, el ego quiere ser un ego, pero se ve en la imposibilidad de probar su propia existencia. Es esta contradicción la que moviliza nuestros deseos de éxito y reconocimiento: como no sabemos lo que somos, como no tenemos seguridad absoluta de lo que creemos ser, nos proyectamos al mundo social, para encontrar ahí nuestra identidad. De esta manera el reconocimiento y el éxito se convierten en una medida "salvavidas" del ego para certificar su propia existencia, y es justamente eso lo que sucede: el éxito se convierte en la medida que certifica a las personas, adjudicando el valor social que tiene la propia identidad.

Por lo tanto, el fenómeno psicosocial del éxito, no es otra cosa que el escape de esta contradicción fundamental de la mente humana. Esta contradicción en esencia es inseguridad y miedo, es el temor de la mente (el ego) hacia su naturaleza incierta y vacilante, que impulsa al ego a buscar (o a construir) estructuras de seguridad que lo alejen de la incertidumbre, y una de esas estructuras que el humano a creado, es justamente la noción de éxito y prestigio.

Llegando a este punto, podemos afirmar que la base psicológica de la sociedad exitista es el miedo. Es un intento colectivo desesperado, de dar la espalda a la enorme incertidumbre que el hombre de hoy vive. Pero este dar la espalda a la incertidumbre, tiene repercusiones enormes en el funcionamiento global de la civilización. Este continuo escape psicológico en el que la sociedad vive, genera constante confusión, ignorancia, violencia y destrucción. Si estamos constantemente escapando, no podemos ver la realidad, y nuestras acciones se desencadenan de manera torpe, ya que lo único que nos interesa es escaparnos de nuestro propio miedo y sufrimiento. Esta conducta, multiplicada en millones de personas, evidentemente genera un caos de importante envergadura.

He aquí nuestro condicionamiento. Hemos sido criados a la fuerza en una sociedad del miedo, en una sociedad insensible que posterga su existir y busca desesperadamente una seguridad ilusoria por medio del prestigio colectivo, con el precio de sacrificar su propia libertad. A cada uno de nosotros nos tocó nacer en una sociedad donde estos mecanismos ya estaban instalados y consagrados, y en nuestra desprotección infantil, tuvimos que adaptarnos a esta vorágine, a este monstruo de cien cabezas, creyendo que de esta manera podíamos ser aceptados por los demás. Así, nuestro condicionamiento estriba en que se nos ha hecho pensar que esta sociedad, esta forma de vivir es la única que existe y es aceptable, y cómo todo el mundo funciona de esta manera, caímos en ceder y aceptar todos estos absurdos. Hay una especie de mecanicidad colectiva, que se ha contagiado por medio de la imitación.

En el momento en que el ser humano comienza a cuestionarse todos estos asuntos, la barrera de la sociedad, comenzará a boicotear todas estas intuiciones, presionando por medio de la familia, el trabajo, la escuela, los gobiernos, la publicidad, etc. Y esta presión radica en acentuar el miedo en la persona, por medio de amenazas ilusorias que invaden la mente del individuo, haciéndole perder la fé en la propia intuición individual. La presión del dinero, el ser profesional, el obedecer a un jefe, pagar cuentas; son todos mecanismos que actúan devolviendo al individuo a la zona del miedo y al deseo de seguridad.

De esta manera, surge la pregunta ¿existe la posibilidad de liberarse de toda esta situación?. Más que exponer una respuesta definida, es necesario que estas preguntas comiencen a nacer en las mentes de todos los seres. Si observamos que el éxito y el prestigio tienen un respaldo psicológico, nos daremos cuenta que gran parte de las bases que sostienen a la sociedad son interiores, por lo tanto, un proceso de liberación primero debe comenzar en el interior. Es en el lugar más íntimo del corazón y la mente de cada ser humano, donde estas problemáticas pueden ser resueltas. Pienso que si un ser puede llegar a liberarse de todo este drama, esa liberación puede repercutir radicalmente en los otros individuos, generando un contagio de frecuencias elevadas de consciencia.

Bajo las enseñanzas de todo mito, de toda tradición y de todos los maestros que la humanidad ha presenciado, se ha escuchado que para comprender la libertad (que es el infinito, el misterio, lo inefable) es preciso morir para uno mismo. Este morir tiene la implicancia de dejar de buscar "ser alguien". Es precisamente esa búsqueda de un yo verdadero, la que trae sufrimiento y miseria para la humanidad. Debemos atrevernos a ser nada, debemos atrevernos a observarnos sin el lente de nuestro propio ego. Es en las dinámicas de esta observación, donde se aproxima la naturaleza de la propia mente. Sin embargo, no podemos llegar a comprender todo esto, si aún dependemos de alguna muletilla psicológica. Seguir una tradición, creer en un maestro, y adherirse a una religión no van a traer en sí mismo la comprensión y la liberación de toda la realidad condicionada. Para esto debemos morir para toda referencia externa, debemos atrevernos a estar solos, a indagar en el significado profundo de la soledad. Si es que llegamos a ser capaces de cultivar esta soledad interior, puede que surja la comprensión que nunca estuvimos solos y que nunca estuvimos separados.

A PROPÓSITO DE TRUMP: LAS NUEVAS FORMAS DE UNA VIOLENCIA ANCESTRAL

El mundo está en crisis. La gran casa antigua y añeja de la civilización está incendiándose a pasos agigantados. Por muchos años la humanidad ha vivido dentro de sus muros sin percatarse del inminente peligro, pero solo ahora que el fuego ha llegado al salón del dueño de casa, los demás hogareños comienzan a preocuparse.

Los acontecimientos que han sucedido recientemente en la capital del imperio mundial, no es la llegada de un nuevo mal, sino que el síntoma visible de una enfermedad colectiva que lleva siglos gestándose en las mentes de los que componen esta civilización esclava. Pero ¿cuál es esta enfermedad?, ¿que es lo que ha llevado a la humanidad a esta gran crisis que presenciamos hoy en día?, ¿qué ha provocado todo esto?

Pienso que durante mucho tiempo, y hasta el día de hoy, los seres humanos hemos vivido bajo el mismo patrón de comportamiento del de muchas generaciones anteriores a la nuestra. Desde el inicio de las primeras civilizaciones, se han presenciado guerras, muertes, corrupción, injusticia social, ambición, y otras conductas y realidades que no han cesado hasta el día de hoy. Puede que durante los últimos 200 años, puedan apreciarse ciertos avances como la abolición (aparente) de la esclavitud, de la redacción de derechos humanos por parte de Naciones Unidas en 1948, o de los avances de la lucha feminista por la igualdad de género. Sin embargo, hay un patrón implícito en los seres, que se mantiene similar a medida que pasan los siglos y épocas. Pues, a pesar de todo, hoy en día, conflictos como los de Siria, las dictaduras poco conocidas del continente africano, las desigualdades en Latinoamérica, la corporación Monsanto (y otras igual de nocivas), o la siniestra planificación del TTP; nos hablan de que a pesar de que en el "papel" haya intenciones de humanidad, en los hechos, el telón de fondo de la civilización mundial, es el caos y la violencia desenfrenada.

Pero ¿de dónde viene este caos y violencia desenfrenada? Para que exista caos y violencia, primero es necesario la existencia de un conflicto, y antes del conflicto es necesaria la relación con un otro para que ésto se exprese. Por lo tanto la violencia, el conflicto y el caos se da siempre en relación con algo. No puede pensarse ningún conflicto que no tenga fenómenos en relación. Tanto en lo colectivo como lo individual, las causas del conflicto siempre surge por una interacción tensa entre dos fenómenos, dos estados, dos objetos, pero no puede pensarse nunca un conflicto aislado de algún factor que lo estimule.

A pesar de esto, aun no vemos de dónde es que surge la violencia, ya que no sabemos aún con claridad, por qué surge el conflicto entre grupos, personas, e individuos. La opción clásica de la cultura occidental, es el estudio cartesiano y positivista de los fenómenos que suceden en la "realidad". De esta forma se confeccionan teorías, ideas, conceptos, que buscan clarificar las causas y razones de ciertos fenómenos. Pero la violencia es un tema que no ha podido solucionar la ciencia, ni el estudio lógico del mundo. Por lo tanto surge la pregunta ¿es posible abordar el tema de la violencia y el conflicto mundial, por medio de teorías, ideas, conceptos?, ¿de qué manera nos aproximamos a tal fenómeno, que está dejando estragos en el planeta?

Es más ¿por qué separamos la violencia de nosotros mismos?. O dicho de otra forma ¿por qué, al ver la violencia que sucede en el mundo, la identificamos como algo ajeno, como algo que hacen otras personas, diciendo cosas como "esas personas son muy malas, muy corruptas, pero yo tengo la suerte de no ser así"? realizamos una separación, ese es el hecho. Una separación entre nosotros y el mundo, el universo. Separamos los objetos, las personas, los países, las casas, los pensamientos, las ideas. Somos una máquina de separar fenómenos, nuestra estructura de realidad nos condiciona a pensarnos naturalmente como un ser separado de un mundo que es ajeno, y que tiene una realidad palpable más allá de la propia observación. Por lo tanto al observar la violencia como un suceso, la mente ordinaria, separa el hecho mismo de la violencia con el resto de lo que constituye nuestro "yo mismo".

Sin embargo, ¿estamos separados?, ¿estamos separados de los criminales de cuello y corbata de "Wall street"?, ¿estamos separados de el vagabundo que pide limosnas a la salida de un metro? Tiene que quedar claro que este no es un juego de palabras. No se trata de construir una nueva lógica, de nuevas ideas que interpreten el mundo en que vivimos. Es importante que esta reflexión se haga cuestionando la propia mente, la propia estructura de realidad que hemos construido, de generar una observación libre de puntos de vista, que sea capaz de "seguir" lo que sucede en la vida y en el mundo, que no son cosas distintas.

No podemos comprender la violencia sin antes tener un encuentro con la propia violencia que hay en uno mismo. Si pretendemos que la violencia se acabe aludiendo a otros y proyectando soluciones o medidas en el mundo social, estaremos reproduciendo la mecánica de la violencia en los seres humanos. Esta proyección de violencia, es la que está causando todo el caos que se presenta ante nuestros ojos, y sucede tanto a nivel de individuo como de los grupos sociales y políticos.

Si observamos el comportamiento de grupos ideológicos, como lo es el fascismo, la democracia, o el comunismo, observaremos que el patrón de comportamiento que caracteriza a tales grupos es la suposición implícita de poseer una "verdad" que debe ser difundida por el mundo; de esta manera al encontrar adversarios u oponentes ante tales verdades, los grupos se atrincheran a sí mismos y comienzan a realizar acciones que busquen acabar con tales obstructores de sus "ideas correctas". Para el Comunismo es la burguesía, para la democracia son los "extremistas", para el Fascismo, todo aquel que no sea fascista, etc, etc. De esta manera, cada grupo proyecta su propia violencia hacia su grupo adversario, formando la creencia ingenua de que el fin del conflicto surgirá con la derrota del grupo enemigo. Pero la afirmación de una verdad y el aferramiento a un grupo o ideología, es lo que fundamentalmente genera la violencia.

Lo anterior, además, tiene un correlato psicológico en cada uno de nosotros. Lo que vemos en la sociedad, lo que vemos en la historia, lo podemos ver a través de nosotros mismos. Al dirigir nuestra mirada hacia lo que sucede "a dentro", nos daremos cuenta que en cada uno, existen muchas de estas "verdades", muchas de estas ideologías, muchos tiranos que luchan por defender el propio territorio, las propias opiniones, la propia seguridad. Y todo esto lo moviliza solamente un fenómeno: el miedo. En tanto tengamos miedo, existirá la violencia, y se perpetuará la proyección de nuestra propia violencia hacia el mundo. 

Entonces, bajo esta comprensión ¿podemos vivir sin miedo, sin ideologías, sin una postura (violenta) frente al mundo? La respuesta a esta pregunta depende de cada uno de nosotros, pues es en cada mente, en cada vida humana del planeta, en las cuales se reproducen estos mecanismos de violencia y agresión; y la liberación de todos estos patrones, sólo puede venir de una confianza absoluta en la naturaleza profunda de la realidad y de una revolución fundamental, desconocida y silenciosa.

H.S.